Archivo del Autor: jossemoran

De tecnologías digitales, educación formal y políticas públicas

Durante las últimas décadas, desde distintos ámbitos se promueve la incorporación de computadoras y otros dispositivos informáticos en todos los niveles educativos (desde la primaria a la universidad) aludiendo a los más variados motivos (actualización tecnológica, adecuación al mercado laboral, inclusión social, formación de RR.HH., resolución de la crisis de la escuela, etc.). En pocos casos priman razones pedagógicas. Estas propuestas son acompañadas por una continua y creciente desacreditación de la escuela moderna. Leer más

DIVERSITY OF CULTURAL EXPRESSIONS IN THE DIGITAL ERA

I – The 2005 UNESCO Convention on the Diversity of Cultural Expressions and Digital Technologies

Adopted  on  October  20,  2005,  the  2005  UNESCO  Con- vention  on  the  Protection  and  Promotion  of  the  Diversi- ty  of  Cultural  Expressions  (CDCE)  (in  this  volume:  Vlas- sis  &  Richieri  Hanania,  V.1,  text  19)  constitutes  a  norma- tive framework for cultural measures and policies, and for international  cultural  cooperation.  It  relates  to  the  gover- nance  of  the  cultural  industries  and  of  the  exchanges  of cultural  goods  and  services.  In  effect  since  March  2007, it  has  already  been  ratified  by  144  Parties,  including  the European  Union,  which  testifies  to  the  importance  of  the matters it deals with. Documento completo

Sin muros. Aprendizajes en la era digital

Reseña

Esta obra compilatoria estudia la relación de niños y jóvenes con las pantallas en una época de cuestionamientos sobre las nuevas formas de educación y el rol activo del educando en sus procesos de aprendizajes, ante la crisis de la enseñanza institucionalizada.
El conocimiento hoy no se encuentra alojado solo entre los muros de la escuela, sino que cada niño y adolescente puede ser parte del intercambio de saberes y autor de estos, dentro y fuera de ella. Así, las nuevas políticas educativas, lejos de proporcionar únicamente equipos tecnológicos para las aulas, deben estimular en el estudiante una diversidad de capacidades de discernimiento para un desarrollo autónomo y con sus pares.
Desde una postura crítica, Sin muros propone respuestas a interrogantes sobre los cambios derivados del uso de tecnologías no presenciales e interactivas. Asimismo, analiza la importancia de las vivencias fuera de las aulas en la construcción de la subjetividad. Todo ello es indisociable de los cambios del modo de lectura, la forma de narrar y el desigual acceso a la información en el Perú. Más información

La sociedad desescolarizada (Ivan Ilich)

Muchos estudiantes, en especial los que son pobres, saben intuitivamente qué hacen por ellos las escuelas. Los adiestran a confundir proceso y sustancia. Una vez que estos dos términos se hacen indistintos, se adopta una nueva lógica: cuanto más tratamiento haya, tanto mejor serán los resultados. Al alumno se lo “escolariza” de ese modo para confundir enseñanza con saber, promoción al curso siguiente con educación, diploma con competencia, y fluidez con capacidad para decir algo nuevo. A su imaginación se la “escolariza” para que acepte servicio en vez de valor. Cacha aquí

Belleza indígena (Manuel Bolom)

T ’u jum   es  ver  en  el  balcón  de  la  noche  florecer  un  almendro.  Para  los  pueblos   originarios, la belleza está en función de la abundancia y correlacionada con la  vida,  con  los  olores,  los  sabores,  la  música,  el  saber  hablar  bien,  con  los  rezos,   los valores comunitarios, que es la fertilidad, semilla y todo lo que articula. Una  mujer apreciada es aquella que, sin necesidad de ser obesa, demuestra fortaleza  tanto  para  la  reproducción  (la  belleza  está  en  lo  fértil),  como  para  la  supervi – vencia. En cambio, la mujer delgada no es bella para ellos; lo es aquella gordita,  rellenita, pero no obesa. Siga la lectura pag. 111

VINCULACIÓN COMUNITARIA Y DIÁLOGO DE SABERES EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR INTERCULTURAL EN MÉXICO

El presente artículo analiza el proceso de vinculación comunitaria y la propuesta metodológica de diálogo de saberes, en su ejercicio áulico y comunitario, en la educación superior intercultural. Se narra la experiencia de tres casos: la Universi- dad Intercultural de Chiapas, la Universidad Intercultural Indígena del Estado de Michoacán y la licenciatura en Gestión y desarrollo intercultural que se impulsa en la Universidad Nacional Autónoma de México. El objetivo es indagar los diversos contextos en los que se formula la propuesta de educación intercultural en estas instituciones, incluyendo sus principales logros, límites y problemáticas desde el quehacer cotidiano. CONTINUAR LECTURA

Apellidos que caracterizan a los dioses andinos

Hace varios años tener el apellido Choque, Apaza, Condori o Mamani era motivo de discriminación. Hoy las cosas están en constante cambio. Su apellido tiene un significado y refleja lo valioso del habitante Alteño.

Los alteños provienen de familias que migraron desde distintas provincias del país. No sólo trajeron las costumbres andinas sino también los apellidos. Luego de varios años, la ciudad de El Alto ya tiene instituciones dirigidas por mujeres y hombres con apellidos de origen aymara y quechua. Una de las causas se traduce a los cambios sociales protagonizados por ellos y su lucha constante contra la discriminación. Gracias a su tenacidad y trabajo no sólo cambiaron la realidad alteña sino la del país. (Febrero y octubre negro). LEER MÁS